一、巫术还存在不?有人利用巫术害人么?
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。其极富神话色彩,超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。
二、巫术的起源?
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。
古代施术者女称巫,男称觋。巫术,应该是伴随着古代藏族先民们对自然的崇拜而开始的。因为大自然常常会给人们以恐惧之感。而先民们对自然又有所求,除因求其佑助而对自然神顶礼膜拜和供养以外,还想要通过自己的言行,去让大自然顺从自己的意志,于是便产生了一种“想改变大自然的幻想和行动”。这些幻想和行动的具体表现形式之一,就是巫术。三、中国巫术的起源?
巫术来自于舜帝部落,传说,舜帝的时候,为了给老百姓生产食盐,满足人民群众的生活。
舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长,咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇,左手操赤龙,地处大荒之中,它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南,传说有盐池,上承盐水,水出东南薄山,西北流,经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。巫术中的医药活动 白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况,或采取有效的方式治愈病魔,给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外,还有: 世纪的魔法师巫术(13张) 1、禁咒。在施行一些巫术前,要配合以语言,如咒枣治疟之术,其方式与敬重鬼神恰恰相反,而是以语言配以模仿巫术活动进行,禁咒术在特定的文化环境中,对鼓舞病人的勇气,增长信心可能有一定作用。 2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护,有一定的精神作用,《史记》载:“初成王少时病,周公乃自揃其蚤(爪),沉之河,以祝于神……成王病乃瘳。” 3、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术,《素问·移精变气论》说:“余闻古之治病者,唯其移精变气,可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之,行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除,具有心理治疗的某种成 分。 4、禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说:“五日旦即作法禹步法,闭气握固,若治病时,作想此手作热铁,义想前人病如雪,手著病(处)即散。又治病时常在病人生气上,若病人头上有浮肿,不得顿治使尽即伤人,当留少许明日更治。”关于禹步的使用,尚有三、七、九步之区别,并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的,但与夏、商、同时期的传承是分不开的。 5、祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术,《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体,在巫术观念中,认为可除灾灭病,特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁,名曰洁身洗垢,其目的为驱鬼求育。 傩舞之风,在周代颇盛,大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动,用以驱除疫鬼,故名打傩,或驱傩。 桃茢是用苕(芦苇花)作的桃木柄扫帚,古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。 6、卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾,勿药有喜。”“损其疾,使遄有喜,无咎。”都是对医疗实践经验的总结。四、巫术图腾的定义?
将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为。原始社会中宗教的最初形式之一。图腾为印第安语totem的音译,源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言ototeman,意为他的亲族,即指一个氏族的标记或图徽。处于氏族社会的原始人相信本氏族起源于某一动物、植物或其他特定物类,并认为这种物类是其氏族的象征和保护者,因而对之加以特殊爱护并举行各种崇拜活动。而且,原始人一般对这些物体持禁杀、禁食或禁止触摸等谨慎和敬畏态度。原始氏族社会的这类现象即被称为图腾崇拜。原始人还常用绘画或雕刻等来作为其氏族图腾的形象及标志,将之置于房屋、帐棚、柱子、旗帜等器物之上,如立于村头或家宅前的图腾柱等;有的图腾亦被作为文身的图像或起着其他装饰作用,如被绘于某种木片和石片上,或被安装在帽子及盾牌上等。这些作为氏族标记和徽章的图腾形象均被认为具有某种灵性或神秘力量,能够保护本氏族的生存延续和发展壮大。
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾一词来源于印第安语“totem",意思为“它的亲属”,“它的标记”。在原始人信仰中,认为本氏族人都源于某种特定的物种,大多数情况下,被认为与某种动物具有亲缘关系,于是,图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系,在许多图腾神话中,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如,“天命玄鸟,降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。因此,图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜,还不如说是对祖先的崇拜,这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”,意为祖父,称母熊为“太帖”,意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”(祖父),母熊为“恶我”(祖母)。苗、瑶、畲的盘瓠传说。匈奴狼的传说(《魏书·高车传》匈奴单于生二女,姿容甚美,国人皆以为神,单于曰:‘吾有此女安可配人,将以与天。’乃筑高台,置二女其上,曰‘请天自迎之’。经三年,复一年,乃有一老狼,昼夜守台嗥呼。其小女曰:‘吾父使我处此,欲以与天,而今狼来,或神物天使之然’。下为狼妻,而产子。后遂繁衍成国,故其人好引声长歌,又似狼嗥。)侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配,生下一男一女,滋生繁衍成为侗族祖先
五、为什么农村人靠造谣就能害人?
回答如下,农村人靠造谣害人的主要原因是信息闭塞和信任度低。由于农村人口相对较少,信息交流渠道不畅,很多人只能凭借传统的口耳相传来获取信息。
这就导致了信息的不准确和失真,容易被人利用。
同时,农村人的信任度较低,很多人容易被谣言所影响,从而出现跟风效应,进一步加剧了造谣的危害。
此外,农村的教育水平和法律意识相对较低,很多人缺乏对法律法规的了解,容易被不法分子利用,从而造成严重后果。
因此,加强农村信息的传播和教育,提高人们的法律意识和信任度,是防止农村谣言滋生和传播的重要手段。
六、求教简单的白巫术?
替身纸术式
分类:茅山系避灾咒印 式神类
效果:以纸人代替被守护者承受小灾小难
注意事项:1.与诅咒术很像,请务必严格按照步骤来做,免得不小心把对方诅咒了
2.于黄昏时分,背对夕阳之房间做
3.施法要避开对方的生日,对方家中有喜丧之事时也请避开
4.秋冬季的时候施法最佳
步骤:1.在独自一人的房间里点三根白蜡烛,用白纸剪一个小纸人
2.拿对方的头发或衣角焚灰,以水混之。制造术水
3.以指蘸术水,在右手手腕上写“离”“兑”“乾”“印”
4.右手食指,拇指蘸水。用食指在纸人上写下对方名字。
5.拿起纸人,绕三根蜡烛各三次
6,对折,合掌夹住纸人,闭眼默念“御符祥免,式神代枷”
7.把纸人秘藏进盒子,罐子之类的地方,埋在对方家附近(100米内)
就是这样了
七、巫术是不是真实的?
巫术不能说是真的、假的。
问题远远不那么简单。
巫师往往也不是在有意欺骗人。
就萨满教的巫师而言,他们自己确实相信万物有灵。而某些精神特别敏感脆弱,容易产生幻觉的人,他们的幻听幻视,都使他们真的以为自己是在与神灵沟通。而神智比较清醒,心理比较健全的巫师往往需要借助于一些烈酒药物之类的东西促使自己进入神情恍惚的境界,他们这时说的话,在我们看来,就是呓语,但是,当时当地的人们是确实相信的。
所以,如果说与鬼神沟通是一种巫术的话,我们不能简单地用真假来判断。
至于说用巫术可以达到什么什么效果,那也复杂的很。比如医药,巫师往往就是当地最高的知识分子,他们可以掌握一些祖传秘方,确实能治一些病,但是,至于什么驱鬼的仪式,虽然有民俗学上的研究价值,但对我们大家来说,那就不折不扣是假的了!
八、巫术的名词解释?
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。
“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。其极富神话色彩与超自然力量。
巫术来自于舜帝部落,传说,舜帝的时候,为了给老百姓生产食盐,满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长,咸即善于煮卤土为盐而得名。
巫咸国的人右手操青蛇,左手操赤龙,地处大荒之中,它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南,传说有盐池,上承盐水,水出东南薄山,西北流,经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。
九、主角会巫术的小说?
《巫神纪》当历史变成传说 当传说变成神话当神话都已经斑驳点点当时间的沙尘湮没一切 我们的名字,我们的故事,依旧在岁月的长河中传播 一如太阳高悬天空,永恒的照耀大地,永远不会熄灭 记住,曾经有这样的一群人,他们昂首挺立在天地之间,好像擎天之柱,从没有对任何人弯腰屈膝 他们手握风雷,他们脚踏龙蛇,他们拳裂大地,他们掌碎星辰;他们是我们的先祖,他们和我们有同源的血脉,他们行走在大地时自称为巫,他们破碎虚空后是为巫神!
十、巫术月季的优缺点?
巫术月季是一种受欢迎的花卉,它既有优点,也有缺点。1.优点:巫术月季是一种易于种植和管理的花卉,能够抵御病虫害,并且在适当的条件下可以长时间盛开。它的花朵颜色丰富,形态各异,适宜种植在庭院、花坛等不同的地方。2.缺点:巫术月季虽然容易种植,但需要耗费较多的时间和精力来进行养护和管理。此外,巫术月季需要较多的水分和必须避免过度施肥和暴晒,否则可能导致其生长出现问题。3.尽管巫术月季有着这些不足之处,但人们仍然赞誉它的美丽和耐用性。对于那些喜欢园艺的人来说,巫术月季无疑是一个非常理想的选择。


- 相关评论
- 我要评论
-