农村土地代耕代种合同的正解填法？

一、农村土地代耕代种合同的正解填法？

甲方：义务：出让土地耕种权，权利：分得收获；

乙方：义务：代耕代种，权利：有权选择耕种品种，上交约定收入后自己支配，有权享受政策性补助等。

二、以豕代耕赏析？

以豕代耕（yǐ shǐ daì gēng）宋濂散文《以豕代耕》，词义为“一头大猪日出而作”。耕田应该用牛，而以猪代之谓“颠倒”。宋濂以此文用以比喻国家、朝廷用人应该用合适的人，而不能颠倒。

商於子对国家现状很不满，认为国君不能任用贤人来治理国家，于是用过激的方法想要奉劝国君和宁毋子，但没有成效，只不过增添笑料罢了。

三、秦代耕作技术？

秦朝时期人们就开始使用铁制农具和养殖更牛来耕种田地，当时的铁质农具得到了广泛应用，农耕业发展非常迅速。

秦汉时期指的是秦朝统一之后，以及汉朝建立之初的一段时间。公元前221年秦灭六国，完成了真正的统一，统一六国之后形成了“大一统”中央集权制。从经济、农业、政治等方面实行全面统一，经历多年的战争之后农业发展非常重要，统一六国之后秦国的经济体制就会转入耕战，在保持国力强盛的基础上重视农业发展，初步形成了对农业精耕细作的特点，并促进了当时的经济繁荣。

但是在种植业和养殖业发展的过程中单纯的通过人力来耕种并不理想，在秦朝时期人们就开始使用铁制农具和养殖更牛来耕种田地，当时的铁质农具得到了广泛应用，农耕业发展非常迅速。到了汉朝时期已经完全转化为牛耕技术，秦汉时期的牛种类主要包括黄牛、旄牛、水牛三种，其中以黄牛最为多见，通过牛耕使秦汉时期的农业和养殖业迅速发展，同时加强了秦汉时期的经济和国力。

四、什么叫代耕农？

“代耕农”是上世纪八、九十年代历史发展的产物，他们远离家乡到珠三角农村替人耕种土地，形成了一个特殊的群体。

在珠海西部的土地上也有这样一批人，对于促进珠海的农业发展，避免大量耕地荒芜，这些代耕农做出过不可争议的贡献。由于种种原因，一个特殊的群体代耕农的户口、住房、子女入学等问题一直困扰着他们的生活，“代耕农”成了错综复杂的遗留问题。

五、古代耕牛的称呼？

 《说文解字·牛部》对牛在不同年龄段的称谓进行了详细的阐述，文中将刚出生不久的牛称为犊，“犊，牛子也。”

所谓“初生牛犊不怕虎”便是此意。无角的小牛称作犝，“犝，无角牛也。”

《尔雅·释畜》：“犝牛。《注》无角牛。易曰童牛之牿是也。”两岁的牛称牬，“牬，二岁牛。从牛，市声。”三岁的牛称犙，“犙，三岁牛。从牛叁声。”四岁的牛称牭，“牭，四岁牛。从牛从四，四亦声。”八岁的牛称犕，“犕，八岁牛。”

又《玉篇》：“犕，牛八岁也。”

    古时，人们根据牛的雌雄不同，也赋予了它不同的称谓。公牛称牡牛、犣牛、牯牛、牤牛。但牯牛又与牡牛、犣牛、牤牛不同，牯，原指母牛，在这里它特指阉割过的公牛。

明·张自烈《正字通·牛部》：“牯，俗呼牡牛曰牯。”母牛称作牝牛、牯牛。“牝”与“牡”是反义词，《说文》：“牡，畜父也。牝，畜母也。”牡牝：雌雄两性。

    牛的生活环境不同，它的称谓亦不同。有一种牛常住于水，古人称之为沈牛，亦作“沉牛”，即水牛。

李善注引张揖曰：“沈牛，水牛也，能沈没水中。”这里的“沈”通“沉”。

另一种牛常出没于山林，古人称之为旄牛。《山海经·西山经》提到“又西二百里曰翠山。其上多棕枏，其下多竹箭，其阳多黄金、玉，其阴多旄牛、麝；其鸟多鸓，其状如鹊，赤黑而两首四足，可以御火。”

《山海经·北山经》：“潘侯之山有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。”郭璞注：“今旄牛背膝及胡尾皆有长毛。”“旄”古同“牦”，它也是我们今天所认识的牦牛。还有一种牛生存于沙漠，古人称之为牥牛。

《玉篇》：“牥,良牛名。日行二百里。”牥牛其颈背部有隆起，故又云牥驼。还有一种牛常耕于田，俗称耕牛，在古时人们将这种牛称之为乌犍，因其为乌黑色而得名。

唐·唐彦谦《越城待旦》诗：“清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。”

    牛的称谓还不止这些，它还有许多的代称，在古书中是这样说牛的：在十二地支中，丑属牛。故牛又称丑牛。

汉代王充《论衡·物势》：“丑，牛也。”牛有异名“土畜”。

《魏书·礼志一》：“群臣奏，以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛，土畜。”牛牢（牢，乃养生畜的圈）大，故称牛为“大牢”。

李时珍《本草纲目》：“《周礼》谓之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。”古时帝王、诸侯祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为太牢，后专指牛。

《大戴礼记》：“诸侯之祭，牛曰太牢。”古代祭祀所用的牛称“一元大武”或简称“大武”。牛又被戏称“黑牡丹”。

宋代苏轼《墨花》诗：“独有狂居士，求为黑牡丹。”也有人将“觳觫”代称牛。

语出《孟子·梁惠王上》：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”原为形容牛的恐惧样，后为牛的代称。

六、古代耕牛可以吃吗？

耕牛在古代是农业生产的主要生产力，所以古代一般不让杀耕牛，杀牛是犯法的！

七、古代耕作技术有哪些？

先说结论，古代耕作技术主要有刀耕火种和铁力牛岗以及人工耕作，古代的耕作技术呈现出了不断发展进步的阶段特征，远古时期，人们的工具十分的落后，所以人们只有用骨头和石头以及木头做成的工具进行到更火中的工作种植方式和种植。

八、以豕代耕说明什么道理？

“以豕代耕”是一句古代中国的成语，意指用猪来耕田，暗指做事不当。它向人们传达了一个重要的道理：任何事情都应该选用合适的工具或方法来完成，否则就会事倍功半，甚至导致失败。这句成语告诫人们要懂得选择合适的方式和工具来解决问题，不能盲目行事。在工作和生活中，我们应该根据实际情况来选择适当的手段，做到事半功倍，提高效率和成功的可能性。

因此，以豕代耕提醒着我们在行动之前要理智思考，以达到最佳的效果。

九、古代耕田时的衣着？

蓑衣，用草编织成的，厚厚的像衣服一样能穿在身上用以遮雨的雨具。也有用棕叶制作的，称为棕衣。

蓑衣一般制成上衣与下裙两块，穿在身上与头上的斗笠配合使用，用以遮雨。这种雨具穿在身上劳动十分方便。

20世纪60年代后期，随着化纤产品的出现而结束了它的历史使命，转而成为旅游纪念品和室内装饰品

中国古人最早使用且使用范围最广的原始雨衣叫“袯襫”（bó shì），就是后来通称的“蓑衣”。出现于先秦时期。《国语·齐语》“管仲对桓公以霸术”条里已提到：“脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾体涂足，暴其发肤， 尽其四肢之敏，以从事于田野。”这是齐国农民遇雨天做农活时的装束，从管仲所述来看，袯襫的防雨效果似乎不是太理想，农民虽然身着袯襫，但身体还是被雨水打湿了。

三国时吴国学者韦昭释之为“蓑襞衣也”，清郝懿行《证俗文》说得更具体：“案袯襫，农家以御雨，即今蓑衣。”

明王圻《三才图绘》中标准制式的蓑衣与斗笠

蓑衣与伞盖一类雨具相比，不仅避雨效果好，而且空出的两只手可以干活。不只是农民雨天喜欢穿，渔夫雨雪天垂钓时也常披之。晚唐诗人郑谷《雪中偶题》写道：“江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”唐农学家、诗人陆龟蒙《奉和袭美添渔具五篇·蓑衣》诗称：“山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏……”不少古画中，蓑衣都是钓鱼爱好者的必置装备。

明清时，雨季出行人们大多都带蓑衣。明徐光启《农政全书》中记载了当时一条流行谚语：“上风皇，下风隘，无蓑衣，莫出外。”

头戴斗笠、身披蓑衣在风雨中劳作的情景，一直延续到20世纪60年代后期。

此后，现代化防雨的雨布、雨衣、雨披等的生产使用逐渐取代了蓑衣这种古老的防雨用具。

蓑衣已较少用作雨具，转而成为旅游纪念品和室内装饰品。

十、古代耕牛图中有几只牛？

古代耕牛图中的牛数这个不一定，要看是什么图。

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