延庆十大古村？

一、延庆十大古村？

1.柳沟村：

柳沟村有凤凰古城遗址，您可以观古城、古庙、古烽火台，看古井、古树、古城墙，还可以参观豆腐坊，品尝“火盆锅—豆腐宴”。

2.香屯村:

香屯村自然景观奇特，民风淳朴，物产丰富，有板栗、核桃、红果、山杏、香椿、蜂蜜、野菜、山蘑和山茶等。是全乡典型的板栗专业示范村，有板栗上千亩，被评为“北京最美的乡村”。

3.水泉沟村：

水泉沟村距北京市区60公里，108国道依村而过。这里，黑龙潭大峡谷内石壁参天，谷底流水潺潺，分布着形态各异的大小景观进30处。该村民风淳朴，环境清幽雅静，是游人远离城市喧嚣，回归自然的绝好去处。

4.玉皇庙村:  

当您游览玉渡山、野山峡后，到村中小憩，淳朴的村民已为您准备了该村的特色农家饭菜——“水豆腐”。坐在村头，妫川美景尽收眼底。可见官厅湖波光粼粼，妫川大地炊烟袅袅。

5.珍珠泉村：

珍珠泉村位于北京市延庆县东北部山区，距县城50公里，该村依山傍水，环境优美，有明清八景之一的“珠泉喷玉”景观。珍珠泉鸭蛋是名副其实的“绿色有机”食品。

6.卓家营村：

村内有千亩生态林，是前往龙庆峡景区的主要道路。特色餐饮小馄饨倍受青睐。

7.上磨村：

延庆人民的母亲河——妫河，其源头就在上磨村黄龙潭。潭边水草风茂，树影婆娑，风光秀美。

8.东小河屯：

东小河屯位于延庆县延庆镇，到小河屯认领土地的“地主”免交农业税，村里还无偿提供喷灌水、有机肥和农具，并负责日常看护。特色餐饮八八席。

9.盆窑：

独山陶艺之乡——盆窑位于延庆县旧县镇，历史上曾为明成祖驻跸处，为历史久远的制陶村，至今全村尚有制陶户四、五十户。

10.长寿岭：

长寿岭村距硅化木国家地质公园中心区 5公里，右倚单斜“书剑峰”，背靠红石湾穹隆，与始建于明末清初的朝阳寺隔河相望。

二、北房五间，东西配房各两间，挨着配房山山墙搭彩钢棚可以吗？请大师指点

四合院是由正房（一般是北房）、东西厢房和南房组成的一个独立的院落，正房旁有时还有东西耳房，有抄手游廊将四面的房子联接，可避风雨。

位于海淀镇彩和坊24号院的清朝大太监李莲英故宅，是一个三进院落的四合院。现为海淀区卫生局办公地。

位于西郊民巷某四合院据说是清代一啤酒商的住宅，是北京保存非常好的四合院之一，院子的另一个门位于北新华街，在北京的四合院中是面积较大的，院内还有许多假山。

北京的胡同一般是东西走向的，主要以走人为主，胡同北边的四合院门一般开在院子的东南角，南边的四合院门一般开在院子的西边角。四合院是北京地区典型的民居形式。

一般的四合院都有二进院落，大型的有三四进院落和花院，二进院落一般是在东西厢房之间建一道隔墙，外宅一般是工作人员居住的，内外宅之间一般建豪华的垂花门，垂花门内有影壁，只在有重大活动时才打开，旧时说的大户人家的小姐大门不出，二门不迈，既指此门，家中的男仆一般也不得进此门。街门比较简单，街门一般建在院子的左边。大型四合院最后一排正房为后罩房。

老北京人讲究较多，如院门前不能种槐树，因以前槐树上会掉下来一种虫子，俗名吊死鬼，担心过路人说“这儿怎么这么多吊死鬼啊”，因桑树与“丧”同音，四合院边也不种桑树。北京人大都爱在院子中种夹竹桃

北京的四合院，始于十二世纪，它符合封建社会宗法制度的要求，是北京城百年 来的传统住宅形式。

四合，是指东南西北的房子都有，布局严整，院落敞亮，使人有雅静舒服的感觉,而且长幼有序，各居其室，作息方便。

三、房山昊天塔的前世今生

房山古塔冠京师。据统计，房山有古塔112座，约占北京地区古塔的一半，房山古塔主要集中在云居寺、上方山一带，这两处占房山古塔总数的三分之二。房山古塔形制齐全，从功能上看主要包括舍利塔、僧人墓葬塔（即灵塔，僧人火化后的葬塔，佛教中的重要建筑）、功德塔、纪事塔（为记事存史而建，塔身皆有铭文，记载建塔缘由及相关事迹）、标胜塔（为点缀景观、标示位置而建）、t望塔（为登高远眺而建，多作军事t望之用）等。因此房山被称为北京的“塔乡”。

塔的本意是坟冢的意思，“救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠指的就是塔，梵文直译叫@堵坡。塔刚开始由印度传入我国时，曾经译称为佛图、圆冢等，到了隋唐时期，人们才译为“塔”，一直沿用至今。

房山古塔大多坐落在丰草绿缛，佳木葱茏的山林中，唯有昊天塔在鳞次栉比的城镇建筑群中，坐北朝南，雄踞高耸。它位于房山良乡城东，坐落在土红如血、石似火燎的山岗上，此岗因“石赤色如燎，可以取火”俗称为燎石岗。

昊天塔从名称上推断可能与传统文化中的昊天帝有关，昊天指的是太昊伏羲氏，后世亦称为青帝太昊伏羲（即东方上帝），关于昊天塔的得名，也还有其他说法。

昊天塔周围的孟良焦赞墓 王东志 摄

昊天塔亦称多宝塔、多宝佛塔，当地居民习惯称良乡塔。 历史 上要说起北京最有代表性的、最大的楼阁式塔，房山昊天塔可谓当仁不让。

在佛教传入中国以前，楼阁在中国已经很普遍。楼阁式的塔则来源于中国传统建筑中高大多层的楼阁。楼阁式塔就是模仿楼阁造型，将塔建成多层楼阁式样，内部设有多个楼层及通向每一层的楼梯，外部设有塔门和塔窗。楼阁式塔多见于长江以南的广大地区，北方相对较少。最早的楼阁式塔是洛阳白马寺中所建的四方形楼阁式塔。当佛教传入中国后，为了适应中国的传统习惯，以楼阁形式作为礼佛的纪念性建筑物应运而生。

昊天塔外观挺拔壮丽，古朴苍劲，整个塔看起来色调明快，雍容华贵。塔身为五层楼阁空心式，砖木结构，通高45.8517米（2014年北京建筑大学专业测绘），平面呈八角形。须弥座塔基上刻砖雕花卉，祝kǔn）门（佛教建筑中，门的一种形制，表现为镂空的装饰样式）内雕有站、坐佛像，酌派系裼惺ㄗ印Ｋ诟鞑阌谢乩龋饶谟胁t望口，可供人登高t望，相传宋辽对峙时期还兼有军事t望的功用。塔身细节处则有辽代风格的佛龛及佛像、昂首的狮兽等浮雕，造型各异，手法细腻。据此，有的资料记载为辽代塔。另据民国十三年（1924年）《良乡县志》记载：“多宝佛塔，隋建在燎石岗上。北望都城，南眺涿鹿，举在目前。唐尉迟敬德重修，俗名昊天塔。”到底是辽代塔还是隋代塔呢？有学者推测认为昊天塔始建于隋朝，辽代在原处进行了重建，所以通常认为辽代塔。

俗话说塔中有寺，寺中有塔。房山昊天塔台阶前原为法相寺原址所在。因寺庙已毁日久，所以现在没有留下遗迹。如今在塔前右侧平台上已建起一进四合院，四合院的主厢房辟为“法象寺念佛堂”。

北京的众多古塔中，昊天塔的形制不但极为少见，而且还与杨家将故事结合地最为紧密，传播范围最广泛。故事大概是这样的：大宋名将杨业，也就是小说中的杨继业，在一次大战中陷入辽兵的重围，中了辽将之箭，落马被俘，绝食而亡（也有的说，他一头撞在李陵碑亦称昊天塔上，壮烈牺牲）。杨业的尸骨被安放在幽州昊天塔下的洪阳洞里，洞口有辽国重兵把守。一天晚上，杨业手下两名忠将孟良和焦赞前去盗取尸骨时，被把守的辽兵发现。孟良把杨业尸骨交给焦赞先行带走，并约好会合地点，自己率一队宋兵断后。这时，天降大雨，士兵的火把被浇灭了，孟良便摘下身上的火把，扔向对面。顿时，整个阵地成了火海，不想焦赞也在其中，被火烧死。第二天，孟良安葬了杨业、焦赞的尸体。孟良觉得愧对焦赞，于是拔剑自刎，鲜血染红了墓地。后来，人们便把孟良和焦赞合葬在一起，被称为“孟不离焦，焦不离孟”，经过后世不断的演绎，形成了戏曲《孟良盗骨》《李陵碑》。

杨业英勇事迹被传为佳话，不仅宋朝，辽朝在密云古北口还修建杨业庙以祭奠。其实， 历史 上杨家将从未来过北京。宋元的民间艺人把杨业尸骨埋在昊天塔的故事编成戏曲，搬上舞台。到了明代，民间又把这故事编成《杨家将演义》《杨家将传》，用小说评书的形式在民间广泛传播，人们仰慕杨家将的英名，便附会出传奇故事，以示敬仰忠良。

近年来，随着昊天塔研究的不断深入，有说法认为，杂剧中杨家将故事的发生地：昊天塔，其实是在石景山区的昊天寺（隆恩寺）旧址。但蹊跷的是，经过几百年的流传，民间又将这个故事附会到了房山昊天塔身上。不管演变过程如何，英雄的传奇故事，给房山的昊天塔，增添了浓厚的忠烈色彩。

1997年，当地政府对昊天塔进行修缮，因此处岩石赤色如燎，又有杨家将故事流传甚广，当地政府新修了孟良焦赞墓、盗骨洞等，共同组成了全新的昊天公园。因为杨家将故事的深入人心，这一带的道路，也更名为昊天大街，街心公园更名为昊天广场，昊天塔下还建有昊天学校，昊天塔成为房山新城的重要标志。

（王东志）

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